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鹤鸣九皋
\n文/陈世旭
\n中国诗歌对鹤的歌咏最早见于《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”皋，水岸、草莽。鹤鸣其间，鸣声高而远。
\n在古东说念主眼中，鹤为瑞鸟，是永生不死的神禽，骑着它可上天与至人相会：“昔东说念主已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤室迩人远，白云千载空悠悠。”
\n鹤同龙、凤、龟、蛇雷同，是中国传统的祥瑞图腾。鹤舞和鸣，是太安定详的祥瑞；鹤龄延年，是生命健旺的象征；鹤羽如雪，是品格风骨的高扬；延颈鹤望，期待的是世间情义；玄鹤献珠，赞好意思的是报本反始……千百年来，风雅的中国东说念主爱鹤、饲鹤、咏鹤、绘鹤，敬鹤如敬神物。春秋本事的卫懿公以至对鹤赐以官位、俸禄：上者食医师俸，次者食士俸。
\n最得鹤之惠的，是中国的诗东说念主。鹤是诗东说念主的灵感之源。历代咏鹤的佳作棋布星罗。我印象最深的是唐代刘禹锡的《秋词二首》之一：
\n自古逢秋悲稀零，
\n我言秋日胜春朝。
\n晴空一鹤排云上，
\n便引诗情到碧霄。
\n诗是诗东说念主被贬朗州时所作。正在春风骄慢的壮岁，被逐出朝堂，麻烦不言而谕，诗东说念主却莫得消千里。《秋词二首》一反文东说念主的悲秋传统，借鹤的打破层云，直吐襟怀，领悟出豪壮进取的自信。这自信，尽管染着悲催的色调，但阔大的胸怀让悲催色调星离雨散。秋高气爽，万里晴空，一鹤凌云。这鹤是孤苦的，正因这孤苦，威望超卓。一个“排”字所蕴含的深意，尽在不言中。鹤是诗东说念主的自喻，诗东说念主视鹤为顽抗不挠的化身。
\n鹤飞之冲霄，诗情之寥廓，雄健汜博，干净明快，威望磅礴，田地久了，意气高扬，留住的是一份难能贵重的浩然浩气。鹤，又有着幽远自如的意蕴。
\n北宋林逋在杭州孤山隐居，植梅养鹤，留住了“梅妻鹤子”的佳话。诗、梅花和鹤，是林逋一世的三大青睐，其咏梅佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”成为千古绝唱，以至死后咏梅之风与林逋之名日盛。而我认为最可人者，是林逋养的鹤。他每每放飞白鹤，我方坐在屋前，仰面痴迷于它们在云间的翩跹。无意出游，家里来了访客，家童便将鹤放出，鹤在半空中看到林逋，就会飞到他身边盘旋，让他回家。
\n我颇缺憾莫得读到林逋咏鹤的诗作。好在，在他之后，北宋有的是咏鹤的巨匠。苏轼的诗里就每每出现鹤的料想。他对白发达备至，常将鹤与龙凤鸾鸟同等看待：“白鹤不留归后语，苍龙犹是种时孙”（《竹阁》），“鹤老依乔木，龙归护赐书”（《独游富阳普照寺》）。
\n苏轼之爱鹤咏鹤，酿成了他对鹤的特有审好意思。他赞佩鹤、松的清廉：“鹤作精神松作筋，阶庭兰玉一时春。”（《醉题信夫住持》）在他看来，肩负僧职的友东说念主惠勤和身在官场的我方雷同“为物所縻”，如“轩轩青田鹤，邑邑在牢笼”（《僧惠勤初罢僧职》），他期盼着终有高鸣远翔的一天，“千古华亭鹤自飞”（《宿州次韵刘泾》）。
\n从1071年自请外任始，苏轼的为官之地杭州、密州、徐州、湖州均为鹤的栖息地，鹤跟随了他泰半的官吏生计。
\n苏轼的《放鹤亭记》把爱鹤之情表达得长篇大论。山东说念主张天骥隐居于彭城西南云龙山，后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，朝放而暮归。时任知府的苏轼与之交谊甚厚，常带来宾、僚吏上山往见山东说念主，多次大醉而归。《放鹤亭记》说“山东说念主有二鹤，甚驯而善飞”。他陈赞鹤“清远闲放，超然于尘垢以外”，“故《易》《诗》东说念主以比贤东说念主正人”，用高飞入云的鹤比方不屑于争强好胜的正人。记后附以精彩的《放鹤》与《招鹤》二歌，鹤翔翩翩，情韵婉转，为全文因时制宜：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独竟日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤回来兮，东山之阴。其下有东说念主兮，黄冠草屦，葛衣而饱读琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。回走动来兮，西山不成以久留。”《放鹤》摹写鹤的自如纵容，展现一种隐士风仪；《招鹤》借山东说念主之口招呼仙鹤回来，表达一种醉心山林的情念念。以放鹤始，以招鹤结，在散淡超逸的如歌行板中，点出主旨，写悉心思。寄情于鹤，将身比鹤，两首歌均融东说念主与鹤为一体；鹤是东说念主的精神录用，东说念主是鹤的知己伴侣。
\n《放鹤亭记》直言，南面为君不如好鹤的士东说念主，不错怡情自得。在失落之时，外传友东说念主被罢官出京，苏轼作诗附和友东说念主：“独鹤不须惊夜旦，群乌未可辨牝牡。”（《和刘说念原见寄》）他以鹤与乌相比贤东说念主与庸东说念主，把同说念喻为在午夜大声长鸣的鹤，把得宠者喻为一群阴阳莫辨的乌鸦。鹤给了他设想的翅膀：“东说念主间俯仰三千秋，骑鹤回来与子游。”（《送蹇羽士归庐山》）晚景度岭北归，他写下：“试看披鹤氅，依然谪仙东说念主。”（《临江仙·赠王友说念》）被贬黄州，前途飘渺，他绝不介怀：“却后五百年，骑鹤还闾里。”（《戏作种松》）
\n在黄州的三年，苏轼的体裁创作攀升到了巅峰。其中，鹤功不成没。《后赤壁赋》前段写登临止境所见，中段笔调突转，注视写了一只横江孤鹤：“适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”孤鹤形象，是《后赤壁赋》的神来之笔：虽孤苦寥寂，但不失上涨优雅，是那样的超凡脱俗，目田自如，这恰是诗东说念主崇高追求的录用。
\n相干于林逋的遗世隐逸，苏轼赋予了鹤更丰富积极的内涵。鹤是宽阔隆起诗篇的灵魂，亦然我的精神偶像。
\n我曾在一个深冬的黎明，奴隶照相家去候鸟保护区亲近越冬的鹤群。哪里是云的闾里，水的闾里，生命的闾里。
\n是鹤的闾里！
\n那日，鹤群满坑满谷。
\n长羽临风，翩跹而来；长喙含云，吟诵而来；长跖踏浪，高蹈而来。
\n仙子雷同尊贵，仙女雷同鲜明，士医师雷同优雅。
\n阳光和煦而渺小，漫天是摄人心魄的鹤舞；汜博亮堂的湿地如镜，跃动着精灵的倩影。
\n我之是以心爱鹤，领先在于鹤有洁癖，它们是那么恻然我方的羽毛，鹤羽是纯洁的象征。鹤又是云、水、阳光生长的宠儿，它们为秀美的高空所引诱，以霓裳般的羽翼穿行于风浪间，演绎了一种灵动而正直的好意思。
\n每当看到鹤，我就会想首先贤对鹤的歌咏，想起他们将鹤视作一种文化精神的载体，想起他们注意和追求的东说念主格、品质：兴奋、稀薄、清廉。
\n（原文刊发于《光明日报》2025年3月21日第15版）
\n图片源泉：视觉中国
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