咱们当今讲这个爱呢，是对受激勉的东西产生的一种心，关于乐的觉受，乐的觉受起了一种爱，起了一种款式，起了一种反映，起了一种抉择。对乐的觉受，起了一种哪样的抉择呢？便是不离的，关于乐的觉受，便是起了一种不肯意离开、不肯意废弃的反映或抉择，这个能懂吗？不离，对乐的田地、这种觉受，不肯意离开、不肯意废弃，餍足始终处在你以为乐的情状当中。

刚才讲到了，2块钱摸500万，阿谁职责主说念主员说，底下还有一个，你还得摸，是不是?底下还有，齐是2块钱摸500万。你详情得说，你还有几张？我全买了。这里借钱也得全买，不肯意离开。这种乐的觉受，这是爱的一种。

爱还有一种。于诸苦恼，对苦恼的觉受，产生一种、起了一种什么爱呢？起了一种乖离爱，聚首不离，用这个词来代替他，底下一种乖离。乖离便是，乖是龙套的理由，相龙套，离，离开的理由，是恶运惊愕，念念马上离开的那种抉择，抉择和反映。这亦然一种爱。

是以说，释教当中这种爱和咱们民风讲的那种爱是不一致的，他是有差距的。

土话讲，这个爱，便是咱们平日说的贪和嗔。是不是这个理由啊？这里他有一定的力量！对外境，好的田地生了无餍，对不好的田地，生了嗔心，这也恰是循环的链条当中卓绝蹙迫的要领。底下有一种评释，由受缘生爱。刚才讲到，由受缘生爱。

由对外境不同的嗅觉、反映才引起你的大要贪求大要嗔恨的款式。是不是这么念念?咱们看到很好的田地，贪求不肯舍离，越多越好。大要看到不好的田地卓绝纷扰，卓绝厌恶，马上躲开。不念念与它和合。那么这种情况便是一种嗔恨。

是以说，由受而启事的爱，由嗅觉由情性启事了你的抉择、反映。是这理由。经上讲，若是莫得无明，虽有触受，爱终不生。若是莫得无明，虽有触受，爱终不生。

这句话咱们分开来讲，若是不熟练的话，众人不懂。这句话当中的无明，是指的惑。这个惑，便是不解了，也叫纷扰。若是莫得纷扰，莫得倒置的妄念，那么便是有不同的觉受，也不会起贪和嗔。这个能知说念吗？不会起贪和嗔。

摘自仁清法师讲法视频《众生为何轮转》

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